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&esp;&esp;帖木儿帝国、金帐汗国、穆扎法尔国……都是伊教化的蒙古人。
&esp;&esp;他们虽然还认同蒙古这个概念，可不论是生活习惯还是文化，都与当初的蒙古帝国没什么关系了。
&esp;&esp;明人去了安西，学习安西本地文化，过上几十上百年那他就是安西人了。
&esp;&esp;为了防止这种情况的发生，朝廷必须要想办法强化华夏文化的教育。
&esp;&esp;佛和道是肯定要去的，这是之前就说好的。
&esp;&esp;之所以现在没动静，是因为强敌环伺，不想过分刺激本地宗教。
&esp;&esp;一旦等秦晋两国站稳脚跟，佛道两教就会跟进。
&esp;&esp;但华夏是世俗化的国家，不可能靠宗教思想来治理国家。
&esp;&esp;就需要有世俗学派过去。
&esp;&esp;让大同思想过去？
&esp;&esp;别开玩笑了。
&esp;&esp;就现在的大同思想过去，会被冲烂的。
&esp;&esp;别说是安西，就算是炎洲、殷洲等地，目前都不适合推广大同思想。
&esp;&esp;必须要用原滋原味的华夏传统文化，才能抵挡得住外来文化的冲击。
&esp;&esp;数来数去，能承担得起这个任务的，只有理学。
&esp;&esp;前面已经说过，理学是发展两千多年的儒学，与佛教碰撞之后的产物。
&esp;&esp;在应对宗教冲击方面，它天然具有优势。
&esp;&esp;毕竟它确确实实压倒了佛教和道教。
&esp;&esp;把它丢到安西和那里的思想进行碰撞，想必是非常精彩的。
&esp;&esp;先用理学思想去教化蛮夷，使其华夏化。
&esp;&esp;然后再用大同思想整合过来，这才是最稳妥的办法。
&esp;&esp;而且不得不说的是，就目前来看，大同思想对华夏以外的地方来说，太超前了。
&esp;&esp;人家要么还处在原始社会，要么还处在封建奴隶时代。
&esp;&esp;那些封建主和奴隶主，能接受的了这个思想才见鬼。
&esp;&esp;领先半步是超前，领先一步会扯着淡的。
&esp;&esp;所以，这个任务理学是最合适的。
&esp;&esp;听完他的分析，老朱虽然还是很不乐意，却也不再反对。
&esp;&esp;“你们两个也大了，这事儿自己看着办吧。”
&esp;&esp;朱标却很支持：“如果真能让百万理学门人走出去，对大明来说百利而无一害。”
&esp;&esp;“不过具体怎么做还需要商榷，尤其是不可强迫他们去。”
&esp;&esp;朱雄英说道：“我已经有了计划。”
&esp;&esp;他的计划很简单。
&esp;&esp;就在理学大儒们又一次上书，试图游说朱雄英的时候，他终于开口：
&esp;&esp;“大明分封诸侯国，正值用人之际，真有能力何处不能施展才华？”
&esp;&esp;“当年长春子以七十余岁高龄，西行万里求见成吉思汗，为道教求得了发展的契机。”
&esp;&esp;“你们与其用语言来游说我，不如用实际行动来证明你们的用处。”
&esp;&esp;这还是皇家第一次正面回应理学的请求，理学大儒们非常兴奋，连忙再次上书。
&esp;&esp;不是我们不想去，而是朝廷打压理学，诸侯国也不敢用我们啊。
&esp;&esp;这话正中朱雄英下怀，立即下旨：
&esp;&esp;“云南、交趾、西域、辽东、北方草原，乃至南洋、秦、燕等地，都不得阻挠理学门人出仕。”
&esp;&esp;他还特意给诸多藩属国国主写信，要求他们一视同仁的对待理学门人，不可歧视。
&esp;&esp;这下理学门徒再无话可说。
&esp;&esp;事情到了这一步，大家其实都知道了朝廷的打算，就是要让理学走出去。
&esp;&esp;替大明教化四方。
&esp;&esp;这不禁让人想起了，当年大明对待佛、道两教的手段。
&esp;&esp;先是打压，然后引导两教向四方传教。
&esp;&esp;简直一模一样。
&esp;&esp;那么理学派系对此是什么看法呢？